1 00:00:00,000 --> 00:00:04,000 나는 코기토를 너무 유명한 문장이라 이미 안다고 생각했다. 2 00:00:04,000 --> 00:00:07,000 나는 생각한다, 그러므로 존재한다. 3 00:00:07,000 --> 00:00:11,000 이 문장은 철학을 잘 모르는 사람도 한 번쯤 들어본다. 4 00:00:11,000 --> 00:00:14,000 너무 유명해서 오히려 쉽게 지나친다. 5 00:00:14,000 --> 00:00:18,000 마치 자기 확신을 높여주는 문장처럼 들리기도 한다. 6 00:00:18,000 --> 00:00:27,000 하지만 방법서설 4부를 읽으면, 이 문장은 자신감의 구호가 아니라 의심을 끝까지 밀어붙인 뒤 겨우 남는 작은 7 00:00:27,000 --> 00:00:28,000 받침돌에 가깝다. 8 00:00:28,000 --> 00:00:30,000 데카르트는 감각을 의심한다. 9 00:00:30,000 --> 00:00:34,000 우리는 실제로 착각하고, 잘못 보고, 잘못 듣는다. 10 00:00:34,000 --> 00:00:35,000 꿈도 의심한다. 11 00:00:35,000 --> 00:00:38,000 꿈속에서는 꿈이 현실처럼 느껴진다. 12 00:00:38,000 --> 00:00:40,000 심지어 추론도 의심할 수 있다. 13 00:00:40,000 --> 00:00:44,000 사람은 계산을 틀리고, 논리도 잘못 사용할 수 있다. 14 00:00:44,000 --> 00:00:47,000 이렇게 의심 가능한 것을 하나씩 내려놓다 15 00:00:47,000 --> 00:00:50,000 보면, 남는 것이 거의 없어 보인다. 16 00:00:50,000 --> 00:00:54,000 그런데 바로 그 순간 이상한 확실성이 나타난다. 17 00:00:54,000 --> 00:00:59,000 내가 모든 것을 의심하고 있다면, 적어도 의심하고 있는 나는 있어야 한다. 18 00:00:59,000 --> 00:01:03,000 내가 속고 있다면, 속고 있는 나는 있어야 한다. 19 00:01:03,000 --> 00:01:08,000 생각이 일어나고 있다면, 그 생각의 발생만큼은 부정할 수 없다. 20 00:01:08,000 --> 00:01:10,000 여기서 코기토가 나온다. 21 00:01:10,000 --> 00:01:15,000 중요한 것은 이 문장이 모든 문제를 해결해주지는 않는다는 점이다. 22 00:01:15,000 --> 00:01:17,000 코기토는 지식의 완성이 아니다. 23 00:01:17,000 --> 00:01:23,000 모든 세계와 신체와 타인의 존재를 한 번에 증명하는 만능 열쇠도 아니다. 24 00:01:23,000 --> 00:01:28,000 그것은 의심이 더 이상 지울 수 없는 최소한의 출발점이다. 25 00:01:28,000 --> 00:01:34,000 데카르트는 이 출발점에서 명석판명이라는 기준, 신의 문제, 영혼의 문제로 나아간다. 26 00:01:34,000 --> 00:01:41,000 오늘의 독자는 이 논증 전체를 그대로 받아들이기보다, 그 구조를 조심스럽게 읽어야 한다. 27 00:01:41,000 --> 00:01:43,000 왜 확실성의 기준이 필요했는가. 28 00:01:43,000 --> 00:01:47,000 왜 데카르트는 신을 진리의 보증으로 끌어들이는가. 29 00:01:47,000 --> 00:01:53,000 생각하는 나와 몸을 구분하는 방식은 어떤 힘과 어떤 위험을 동시에 가지는가. 30 00:01:53,000 --> 00:01:57,000 4부가 내게 남긴 것은 유명한 문장 하나가 아니다. 31 00:01:57,000 --> 00:02:02,000 믿기 전에 의심하고, 의심한 뒤에도 남는 최소 지점을 찾으려는 태도다. 32 00:02:02,000 --> 00:02:08,000 코기토는 나를 크게 만드는 말이 아니라, 무너지는 지식 속에서 처음 33 00:02:08,000 --> 00:02:09,000 놓는 작은 돌이다.